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　　第一：茅山道术，自古便是中国传说中神秘的道术，由此，由道行高深的老道士施展开，往往能够驱鬼、诛邪，降魔，令人心生敬畏。

　　1、技能名称：茅山法术

　　茅山攻击性法术：

　　五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨（高级）、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”等等法术。

　　法术威力是根据施法者道行、法术类型、符箓的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地

　　2、茅山符箓

　　茅山画符程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是：一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。

　　3、道家阵法

　　道家阵法包括：金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。

　　“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。茅山玉佩是茅山教斩妖驱鬼的神器

　　4、茅山法器

　　名称：桃木剑八卦镜金钱剑道袍三清铃五行阵旗阴阳令牌

　　5、茅山道术

　　茅山法术大全

　　设坛

　　坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。

　　祭剑术

　　准备物品：

　　铁剑一把或是桃木剑一把。

　　祭炼铁剑用此咒：

　　拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。

　　祭炼桃木剑用此咒：

　　拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。

　　祭炼法：

　　在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。

　　作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。

　　炼血子灵法

　　作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。

　　方法：

　　约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。

　　用法：

　　1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。

　　2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。

　　3。第一天后即可用，但效果差。

　　4。常敕效果强大。

　　增强符灵力法：

　　1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。

　　2。步法用三台步。

　　3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。

　　4。咒七天

　　5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。

　　6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。

　　练血子灵符

　　护身术

　　普唵符定心符

　　准备物品：

　　1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。

　　2。画普唵符一张，黄纸红字。

　　3。瓷器圆盘一个。

　　4。施法术者衣衫一件。

　　5。带叶子的杨柳树枝七支。

　　6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。

　　7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。

　　8。清香三支。

　　9。生大米xx把，用左手捉米。

　　方法：

　　1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。

　　2。然后将xx放在米盘上。

　　3。将有叶的柳枝放在xx上。

　　4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。

　　5。xx一千。

　　6。将定心符与普唵符放在金纸上。

　　7。以上物品全部放在六甲神坛上。

　　开坛：

　　1。清茶三杯。

　　2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。

　　3。将清香三柱插在香炉上。

　　4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。

　　5。施法者面向六甲坛。

　　6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。

　　7。再念三遍三奇咒

　　8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。

　　9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。

　　10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。

　　11再将金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。

　　12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。

　　13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。

　　14将三柱香插在神坛的香炉上。

　　15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。

　　16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。

　　17将定心符焚化在阴阳水内服用。

　　18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。

　　收元神法术

　　作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。

　　敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。

　　写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。

　　用法：符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。

　　退邪法邪术法术

　　作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。

　　敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。

　　写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。

　　用法：

　　符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。

　　破坏他人做事法术

　　作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。

　　用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。

　　写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套用法同左写姓名地址不能服用收符（破败符用）

　　与人互斗法术

　　作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。

　　准备物品：

　　1。黄布红字写符备用。

　　2。黄纸黑字写符备用。

　　3。每晚x时做法。

　　4。准备x个碗装满清水。

　　5。准备xx及x金、x金。

　　6。布坛如下图。

　　7。香炉中插香36柱。

　　8。踏魁罡步后再开丁字步即可。

　　9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。

　　＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。

　　10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。

　　第二种：

　　1。做法同前法，衣服中夹三柱香。

　　2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。

　　3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：唵麒麟唵婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。

　　4。念完后金刚指向下凭空写雷火二字。

　　5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。

　　6。烧金，衣服过火，香插炉上。

　　第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。

　　第四种用符及咒语：

　　发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：

　　第五种用符及咒语：

　　有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。

　　第七种用符及咒语：茅山斩邪咒

　　第八种用符及咒语：太极图咒

　　五鬼驱魂法术

　　方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。

　　步法：用五鬼罡步或不用均可。

　　指法：左雷或剑指。右剑包左雷。

　　咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。

　　注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。

　　五鬼搜魂法术

　　作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。

　　指印：井五阴指。

　　步罡：五阴步如下图。

　　指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。

　　咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。

　　驱魂散离法术

　　写法：黑纸白字

　　用法：每天烧化十道符。

　　咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。

　　咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。

　　索债法术

　　法术一：

　　用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。

　　指法：道指。

　　写法：黄纸黑字。

　　罡步：五鬼步。

　　咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。

　　咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。

　　法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。

　　法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。

　　法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。

　　法术一用符法术二用符法术三用符法术四用符

　　阴坛用符咒法术

　　五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。

　　咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。

　　用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。

　　发兵将法术

　　发阴兵：

　　中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。

　　发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加随符奉行、火速奉行。

　　咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。

　　发鬼兵符式：三道一套

　　符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：

　　注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。

　　敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。

　　收兵咒：

　　发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。

　　咒语：祖师猜猜收兵返。本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。

　　为何辟邪的东西要用桃木?

　　古代的中国人，相信桃木具有神奇的力量，因而在新春过年的时候，用桃木削成人形（桃人）、砍桃木为板（桃板）、刻桃木为印（桃印）、用桃枝系成扫帚（桃茢）等，将这些悬挂在门旁，用以趋吉避凶，叫做挂「桃符」。

　　为什麼古人会认为桃木可以避邪呢？根据古书上的记载，那掌管著万鬼的「神荼」、「郁垒」两兄弟所居住的地方，有一棵巨大无比的桃树，是万恶出入的「鬼门」。兄弟俩平日坐镇在鬼门两侧，若发现有为非作歹的恶鬼，就用桃木棒子将其打死，再用芦苇绳子绑住，丢到山谷里去餵老虎，而桃木，就是他们对付妖魔鬼怪的利器。

　　另外，在有名的「夸父追日」故事里，和太阳赛跑的巨人夸父，敌不过太阳的灼热，最后被烧成重伤，并且极度的口渴，在前往北方的大泽途中，失去了生命，临死之前，夸父把手中的神杖奋力抛向空中，化成一片桃林，树上有累累的鲜桃，夸父要让后世和他一样想要征服太阳的人，可以因为路边的桃子，而不再渴死於道上。可见，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」。

　　挂桃符的风俗，后来演变成只在桃木板上，写神荼和郁垒两神的名字，或者，只画一些符咒，称为「题桃符」。而题桃符发展到唐五代时期，又渐渐演变成为对偶、警譬、吉祥的语句，这也就是「春联」的由来。

　　「题桃符」也演变成贴门神，尤其是在农村，过年的时候，除了贴春联，还要贴门神。春联贴在左右门框上，门神则贴在两扇门扉上。至於门神的画像，除了神荼、郁垒之外，到了唐代，还加上了鬼王钟馗。至此，由桃木而来的神话色彩与民俗文化意义，也被应用得更为广泛了。

　　修真资料之茅山道法

　　茅山派人物：

　　温道乙：茅山派掌门，人称“茅山居士”。

　　穆朗清：温道乙嫡传弟子，陪师父隐居于茅山华阳洞中。

　　茅山派武术：

　　三清剑法：茅山派防身剑法，主要用于配合施法。

　　特殊功能：

　　［三清化符］：借三清剑术的法力来施展符术。

　　『止风符』〔performzhifeng〕：消除祭风符。

　　『退云符』〔performtuiyun〕：消除祭云符。

　　『收火符』〔performshouhuo〕：消除祭火符。

　　『惊鬼符』〔performjinggui〕：专用于降妖镇鬼。

　　谷衣心法：

　　谷衣心法是一门道家的内功，人食五谷，因此肉身皆带有五谷秽气，谷衣心法能够将体内五谷秽气排除於外，以修练「谷衣」——一种护体之气，人类所修练者称为谷衣，神仙所修练者称为「丹衣」，妖魔所修练者称为「血衣」、「土衣」等等，谷衣心法的修练共分十层，至第五层称为「小成」，左眼眼珠会变成金色，至第十层称为「大成」，两眼眼珠皆呈金色。

　　谷衣心法的特殊功能：

　　『灵神诀』〔concentrate〕：将内力转化为法力。

　　茅山道术

　　茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法，只有灵性很高的人才适合修炼。

　　指令格式：cast法术名on目标

　　茅山道术的特殊招式：

　　『紫幽之箭』〔ｄｒａｉｎｅｒｂｏｌｔ〕：射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。

　　『青冥之箭』〔ｎｅｔｈｅｒｂｏｌｔ〕：射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。

　　『苍灵之箭』〔ｆｅｅｂｌｅｂｏｌｔ〕：射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。

　　『天罡伏魔咒』〔ｔｈｕｎｄｅｒ－ｂｏｌｔ〕：以伏魔降妖为主的咒法。对来自魔界与阴界的生物具有毁灭性的杀伤力。

　　『天兵召唤』〔ｉｎｖｏｃａｔｉｏｎ〕：从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。

　　『阴阳眼』〔ａｓｔｒａｌ－ｖｉｓｉｏｎ〕：使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定。

　　『驱尸咒』〔ａｎｉｍａｔｅ〕：驱动的尸体变为僵尸，僵尸以驱动者的灵力为食。

　　『天王咒』〔ｔｉａｎｗａｎｇ〕：召唤托塔李天王用镇妖塔降魔，被施法者将被暂时封于镇妖塔中。

　　『五雷咒』〔ｔｈｕｎｄｅｒ〕：召唤上天雷神施法，可对敌人造成五雷轰顶的伤害。

　　『三昧真火』〔ｚｈｅｎｈｕｏ〕：施法者会喷出三昧真火烧伤敌人，威力很大，只有茅山道士才能施用。

　　茅山符术：

　　茅山派的符术和道术一样，以治鬼除魔为主，大多是攻击型符法，需要灵性很高。

　　用法：先以scribe指令画符，再用burn指令施符。

　　茅山符术的特殊招式：

　　『阴界传送符』〔ｅａｒｔｈ－ｗａｒｐ〕：把施符者送到阴界。用ｂｕｒｎ指令施符。到了阴界如何回来，请施符者自己想办法。

　　『天通眼符』〔ｆａｒ－ｖｉｓｉｏｎ〕：施符者可以看到别的玩家或生物。先用ｗｒｉｔｅ指令把你想看的玩家或生物的名字写在符上，再用ｂｕｒｎ指令施符。

　　『僵尸追魂符』〔ｈａｕｎｔ〕：驱动僵尸去杀人。先用ｗｒｉｔｅ

　　指令把你想杀的人的名字写在符上，再用ａｔｔａｃｈ指令把符贴在僵尸身上。

　　『天师符』〔ｓａｖｅ－ｍｅ〕：救命之符，若是成功，施符者召

　　唤到的天兵或鬼卒将挡住敌人的攻击，施符者此时可以休息或逃跑。

　　『跟踪符』〔ｆｉｎｄ〕：将该符贴(ａｔｔａｃｈ)在某人身上，便可追踪其行迹。

　　『休战符』〔ｐｅａｃｅ〕：此符一旦施法成功，将停止所有敌人对自己的攻击。

　　『降雨符』〔ｒａｉｎ〕：天降大雨或冰雹攻击敌人，有时会将敌人冻住。需要高深的茅山符术。

　　『驾云符』〔ｃｌｏｕｄ〕：让施符者驾起云朵飞行，可以飞到各主要城镇和山头。用ｈｏｐ指令施符。

　　天师正道：这是道家的主要学问，大多数茅山派的武**术都需要以此为基础，如果天师正道的修行不够就强自修练道家武功及法术，很容易走火入魔或坠入魔道。

　　炼丹术

　　炼妖壶茅山派镇山法宝，专用于收妖降妖。只有炼丹术很高的人才可以控制炼妖壶，并炼出高等的妖物。

　　特殊指令：

　　念咒（nianzhou）只有茅山弟子念的“无量咒”才可以驱动炼妖。

　　查妖（chayao）：可查看自己炼妖壶中的妖物情况。

　　收妖（shouyao）：合理使用炼妖壶可将妖物收入壶中。

　　炼妖（lianyao）：连续放入两个妖物可炼出一个新的妖怪。

　　放妖（fangyao）：将炼妖壶中的某个妖物放出来保护自己。

　　助妖（zhuyao）：将自身心神输给指定的妖物助其增长法力和经验。

　　6、茅山上古十大奇尸

　　１干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

　　《山海经·海外西经》说，刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。

　　刑天即断首之义。传说他与天帝争神位，断了头，仍然坚持战斗，表现出宁死不屈的斗争精神。今人认为这一敢于反抗上帝的形象，是古代奴隶起义的折射。文化史家或认为刑天本为女性之神，至父系社会乃失去其性别。

　　《山海经.海外经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”晋陶潜《读山海经》诗之九：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

　　２曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头

　　牛头马面都是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

　　３老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉

　　夜叉是佛教中的护法，在印度语里是YACHI，喜欢吃人，但也是护法。可以在佛教的经典中找到：“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

　　所以现在母夜叉又可以叫饿鬼！

　　夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

　　４贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

　　龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。

　　一天,智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法,于剎那间,发菩提心,即成正果之事,智积正大惑不解时,龙女突然显法力,出现在他们的面前,并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的,号称『智慧第一』的舍利弗见如此,不平地说：「汝不久得无上道,是事难信,所以者何女身垢秽,非是法器。云何能得无上菩提？」（妳这么快能证得佛法,真的难以致信,更何况女人身体很赃,根本没有资格成佛）龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠,现给佛陀,佛陀笑咪咪地接了宝珠,龙女问：”佛陀接宝珠快不快？”回答说：”快极了”龙女说：”成佛也是这么快”说完龙女马上变成男相,飞往南方无垢世界去了,龙女成佛后,便在观世音菩萨身旁作了胁持。

　　５月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙

　　狐仙，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。

　　《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。

　　再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

　　６来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

　　有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

　　７云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

　　貔貅，粤音读作“皮休”。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。

　　在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。

　　辟邪是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。

　　在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

　　传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。

　　８百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎

　　杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

　　后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人

　　９都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

　　中国民俗中，关于二郎神出身的说法挺多，通常有治水的李冰之子、晋的邓遐、隋的赵昱———这三位都是以斩蛟出名。而称灌口二郎神和劈山救母另一个版本中那个二郎神，也是《封神榜》中的主角、《西游记》中客串的三只眼杨戬……

　　二郎神是我国神话中第一得力之战神，其能力与悟空比，不相上下，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他追得悟空四处逃窜。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。

　　只是后来罗贯中著《三国演义》中，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。而明代以前，那位置可是二郎神的。

　　１０君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官

　　《法苑珠林》说，阎罗王为地狱主，有臣佐十八人(即俗之判官)，分别主管十八层地狱。早在南朝时这十八层地狱的说法就已流行。中国人把阎王和地狱完全汉化，让它们和本土的泰山治鬼等神话传说相结合，再融入佛教“六道轮回”说，从而附会出许多新的耸人听闻的传说，如奈河(奈何)桥、黄婆(黄酒的“黄”)送迷魂汤、望乡台……

　　神话怪物

　　刻耳拍洛斯(Cerberus)：

　　有三个头的大狗，每个头都以蛇为鬃须，尾巴是蛇且长有倒刺。刻耳拍洛斯是地狱的看门狗，被锁链绑在阿刻戎(Acheron)的大门口，不让亡灵逃出冥国，亦不让生人进入冥国。刻耳拍洛斯只有在一次被赫拉克勒斯(Heracles)捉去时离开过冥国。

　　半人马(Centaur)：

　　半人马族上半身是人，下半身是马，是喜爱惹事生非的一族，又爱掳劫和抢掠。但其中有一只是例外的，牠是齐伦(Chiron)，他对拳击、摔跤、刀剑、箭术、驾车、马术、音乐文艺、天文地理、医术，甚至预言无一不精，齐伦是山林中的大贤者。可惜在一次赫拉克勒斯与半人马族的打斗中，被毒箭误伤死去。半人马族的血是有毒的，赫拉克勒斯後来就是被半人马涅索斯(Nessus)的血毒死的。

　　牛人弥诺陶洛斯(Minotaurus)：

　　牛头人身的怪物，传说是神牛与克里特岛(Minos)王后所生，克里特岛国王於是命工匠造了一个迷宫，将弥诺陶洛斯困住，每年送七对童男童女给弥诺陶洛斯吃。弥诺陶洛斯後来被忒修斯(Theseus)杀死。

　　墨杜沙(Medusa)：

　　原本是一位美丽的少女，但由於她胆敢同智慧女神雅典娜(Athene)比美，女神剥夺了她的美貌，把她的头发变成毒蛇，成为一头面目柸极端可怖的怪物，任何有生命的东西只要看到她就立刻变成石头。她居住的洞窟周围到处是人兽的石像。最後她被珀耳修斯(Perseus)杀了，并将她的头献给雅典娜。雅典娜将墨杜沙的头嵌在神盾埃癸斯(Aegis)的中央。

　　格赖埃(Graeae)：

　　三人一体的女妖，共用一只眼睛和一个嘴巴，居住在长年不见天日的山洞中。在珀耳修斯(Perseus)斩杀墨杜沙的过程中，被抢去唯一的眼睛，因而告知珀耳修斯如何斩杀墨杜沙的方法，据说格赖埃能知过去未来

　　飞马珀伽索斯(Pegasus)：

　　在珀耳修斯砍下墨杜沙的头後，血滴入土中生出飞马珀伽索斯。雅典娜捉住牠，加以驯服，赠送给缪斯女神。斯的赫利孔山上有一口希伯克林泉(Helicon)就是珀伽索斯用蹄子踢出夹的。

　　海怪(Sea-monster):

　　海神波塞冬(Poseidon)派去蹂躏埃塞俄比亚王国的怪物。为安抚神只，国王把安儿女德洛墨达(Andromeda)送去喂海怪。这时，珀耳修斯经过，杀了海怪并娶了德洛墨达公主。

　　阿耳戈斯(Argus)：

　　头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只眼睛。被赫拉派遗去监视变成了母牛的伊俄（宙斯的情人），後来被宙斯派遗神使赫耳墨斯杀了。阿耳戈斯死後，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日，这些眼睛还呆在孔雀尾巴上。

　　战神圣蛇(Serpent)：

　　头冠和身上都长有金子似的鳞片，双眼像火焰似的闪耀，浑身都是毒液，舌头分成三叉，头高举过树。战神圣蛇最後被卡德摩斯杀死，但卡德摩斯却得到战神的报复，最後变成一条蛇。

　　斯库拉(Scylla)：

　　原本是一个美丽的少女，因为得罪女巫喀耳(Circe)变成怪物。全身都是海蛇和狂叫的怪物，以吞食那些漂到她附近的不幸航海者为乐。

　　喀迈拉(Chimaera)：

　　一头会喷火的可怕怪兽，上半身是狮羊合体，下半身则是龙。在吕喀亚(Lycia)大肆破坏，後来被珀勒洛丰(Bellerophon)骑飞马珀耳修斯(Perseus)杀死。

　　涅墨亚狮子(NemeanLion)：

　　巨大无比的狮子，牠的毛皮刀枪不入，铁、石、青铜武器都伤害不了牠，牠的利爪快如刀刃。赫拉克勒斯的第一项任务就是杀死涅墨亚狮子，赫拉克勒斯将狮子扼死，并用狮子的利爪剥去狮皮。

　　水蛇许德拉(LernaeanHydra)：

　　许德拉有一个巨大无比犬狗似的身体和八九个蛇头，其中之一长生不死。牠在阿密摩涅河(Amymone)七重源头的梧桐树下作洞穴并经常出没邻近深不见底的勒耳那泥潭(Lernaeanswamp)。许德拉最後被赫拉克勒斯斩下永生不死的头，埋在路边一块巨石下。许德拉的血是有剧毒的，赫拉克勒斯将箭头浸在毒血中，成为无人可挡的毒箭，人马齐伦就是死在毒箭之下。

　　克里特公牛(CretanBull)：

　　会喷火的凶猛公牛，在克里特岛(Minos)捣乱，被赫拉克勒斯收复，再献给赫拉，但赫拉把牠放了。最後公牛被忒修斯捉住，作牲品献祭给雅典娜。

　　巨龙拉冬(dragonLadon)：

　　守卫赫拉金苹果树的巨龙。在赫拉克勒斯取金苹果时被赫拉克勒斯射杀。

　　库克罗普斯(Cyclopes)：

　　独眼巨人，只有一只眼睛长在前额正中的巨人族，群居住在库克罗普斯岛上(Cyclopes)。住在洞里，以岛上的野生物和他们豢养的羊群为食。他们是神只的仆人，为各神只工作。

　　女妖塞壬(Sirens)：

　　海上仙女，其歌声富有魔力，谁听了谁都着迷，失意的水手听後不能自已而投海自尽。

　　哈耳庇埃(Harpies)：

　　居住在哈耳庇埃岛(Harpies)上的鸟身女妖，长有少女头，长长的爪和因饥饿而苍白的脸。是神只派来沂磨一个叫菲纽斯(Phineus)的人，宙斯使菲纽斯失去视力，只要膳食出现，哈耳庇埃们就俯冲下去，把食物抢走。

　　提风(Typhon)：

　　大地之母所生的怪物，有一百个会喷火的龙头，十分可怕，连神也不敢与牠交锋。就连天神宙斯也不是对手，曾打断宙斯手筋脚筋。